دراسات وأبحاث وتحليل
يمكنكم مراسلتنا على البريد الإلكتروني
ams7@ams7.org
في هذه المقالة سنستعرض المقاربات المعرفية عند كل من الإمام أبي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي والفيلسوف الألماني فريدريش هيغل لاستكشاف مواطن التوافق والاختلاف بينهما، وأهمية كل مقاربة و دورها في تطوير نظرية المعرفة!
عُثِر صباح اليوم، 16 مارس/آذار 2026، على الشاب علي رامز المحمد مــقتولاً بطلق نـاري في الصدر بمدينة حمص – حي المهاجرين.
يبيّن هذا البحث أنّ خطاب الإمام علي يمثّل إحدى أكثر المقاربات نضجًا وعمقًا في فهم مفهوم “الآخر” داخل التراث الإسلامي، مقاربة تتجاوز حدود الانتماء الهويّاتي لتؤسّس لرؤية إنسانية رحبة قوامها العدل والرحمة والحوار. وقد أظهرت القراءة التحليلية، عبر مناهج فوكو ودريدا وهابرماس وفيركلاف، أن هذا الخطاب لا ينتمي إلى الماضي بوصفه تراثًا ثابتًا، بل يتجدّد باستمرار بوصفه صيغة معرفية حية قادرة على إنتاج المعنى وتوجيه الفعل السياسي والاجتماعي في الحاضر.
يعج التاريخ العثمانى بدموية لم تسطر مثلها فى صفحات كتب التاريخ، وعلى مدار أكثر من 6 قرون حول العثمانيين الاتراك بلادهم لإمبراطورية مترامية الأطراف، وبالمذابح ملأ العثمانيون قلوب الشعوب الأوروبية والعربية هلعاً وفزعاً فى الشرق والغرب.
يوثق التقرير تسلسل الأحداث والنتائج القانونية والمخاوف الإنسانية المتعلقة بمجموعة من 17 لاجئاً علوياً برفقة 5 أطفال تم إنقاذهم من قوارب نجاة قبالة سواحل مقاطعة موغلا، تركيا، في 15 أكتوبر 2025.
أحد أهم الأسباب التي فرضت على العلويين عزلتهم هو الاحتلال العثماني، و أحد أهم الأسباب التي دفعت بهم للتمسّك بالعروبة -علماً أن غالبية العلويين من عشائر عربية- في بواكير يقظتهم -شأنهم شأن بقية أقطار المشرق العربي- هو أيضاً الاحتلال العثماني، ليبقى السؤال معلّقاً ومشروعاً: العلويون الآن، إلى أين؟ وهل لديهم راهناً قادة إصلاح حقيقيين كأسلافهم؟
تتعدد المقاربات الحديثة للعلوية، وتتباين في محاولاتها تفسير هذا التراث العرفاني المعقّد عبر زوايا أحادية قد تبدو جذابة ظاهرياً لكنها لا تُنصف تاريخ الديانة ولا عمقها. فهناك من يردّ العلوية إلى إطار شيعي صرف، ومن يلحقها بالأفلاطونية المحدثة مباشرة، ومن يحاول قراءتها بوصفها بقايا ثقافة زراعية محضة…..
العلويون غير معنيين بتقديم أي اعتذار لأحد، بل هم من يجب أن يُقدَّم الاعتذار لهم من باقي مكونات الشعب السوري وحكومات الدول التي أشعلت الحريق السوري؛ فلقد دفعت الطائفة العلوية خيرة شبابها للحفاظ على وطن كان لنا جميعاً، واعتقدنا أنه يمكننا أن نعيش فيه سويةً. لم تكن المشكلة في بشار الأسد أو الحرية والعدالة والديمقراطية، بل كانت المشكلة في الموقف والمسار السياسيين اللذين انتهجتهما سورية.
حاولتُ في هذه المقالة الإضاءة على بعض الجوانب المرتبطة باستعمال كلمة “قرد” عند العلوية-النصيرية، إلا أنني أعترف بأنني لم أتمكن من رسم الصورة الكاملة حول الموضوع، وعزائي الوحيد في القارئ الكريم، الذي سيساهم عبر ملاحظاته وتعليقاته في استكمال النقص، وبالتالي بلوغ الهدف المراد في الجزء الثاني من هذا العمل.
تبدو عمليات الخطف في الساحل السوري انعكاسًا مكثفًا لواقع بلد أنهكته الحرب والعقوبات والانقسام. لم يعد الصراع بين موالٍ ومعارض، بل بين من يملك القوة ومن لا يملكها. في مجتمع تحكمه الولاءات قبل القوانين، يُصبح اختطاف النساء فعلًا بلا عقاب، ورسالة بأن الدولة لم تعد دولة، بل شبكة من الخوف والمصالح.
أبو عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي
